“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”是唐代诗人崔颢在其代表诗篇《黄鹤楼》中的诗句，“晴川”指的是晴川阁，也称晴川楼，与黄鹤楼隔江相望。在武汉市晴川阁管理处主任、武汉大禹文化博物馆馆长、研究员刘国斌眼里，两处著名古建景观隔江而立，这在6300公里长江地貌上“仅此一家”。由于所处独特的地理位置、巧夺天工的设计造型，以及诸多文人墨客的赞美，使它赢得了光鲜的历史地位。因此，获得了“千古钜观”“楚国晴川第一楼”的美称。

　　晴川阁与大禹治水密切相关

　　刘国斌长期从事文化地理研究，他认为，晴川阁区域呈现的文化地理现象较为明显。以晴川阁为代表的古建景观，之所以选建在长江与汉水交汇点、大别山（龟山）东麓、长江边的禹功矶上，其自然地貌与4000多年前的民族英雄大禹治水有着密切关系。

　　据史料记载：晴川阁又名晴川楼，是明代嘉靖二十六年至二十八年（公元1547~1549年）汉阳知府范之箴为勒记大禹治水之功德而兴建，其名源自唐代诗人崔颢的“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”诗句。晴川阁自建楼以来，几经兴废，从嘉靖至今的近500年中，先后进行过8次大的维修增建，2次重建。现存建筑是1984年，依据清末晴川阁的历史照片和原遗址范围进行复建的。

　　相传，大禹治水从黄河南下至长江汉水，来到大别山，看见春水绿波，芳草萋萋，不由惊叹：“一山隔两景，真大别也！”大别山曾是大禹治水时区别江水之地。《湖广通志》记载：“大别因禹导水所憩之地也。”显然，大禹治水与大别山自然地貌的文化已延绵数千年，历史上对龟山的别称也有不少美妙的传说，龟山古名翼际山，又名大别山、鲁山、鸡冠山等。但终究因“山若巨鳌浮水上”之形而取名龟山，沿用至今。

　　龟山东麓，晴川阁下的禹功矶，突兀江中，危石壁立。相传大禹治水时，疏江导汉，驯服洪水，使长江和汉水在此交汇，朝宗于海，大功告成。后人为了纪念大禹的丰功，命此矶为“禹功矶”。《汉阳志》载：“禹功矶在大别山（龟山）东。”禹功矶与黄鹤楼所立之黄鹄矶夹江相峙，呈“龟蛇锁大江”之天然屏障。

　　历史上，禹功矶也曾几易其名。三国时期，孙权征黄祖，两军激战于此，黄祖被灭，此地属孙吴，故此矶又称“吴王矶”。至唐代，相传吕洞宾曾在禹功矶上吹笛，故人们牵强附会将此矶一度称为“吕公矶”。元代以后又复名“禹功矶”。

　　紧邻龟山东面的禹稷行宫（又称大禹庙），是司农少卿张体仁为纪念大禹治水功德于南宋绍兴年间创建,后为历代祭祀大禹之地，元大德八年(公元1304年)重修大禹庙,明天启年间(公元1621~1627年)改大禹庙为禹稷行宫,在原祭祀大禹的基础上，又加祀后稷、伯益、八元、八恺等先贤。现存建筑为清同治二年(公元1863年)修建。

 

　　大禹文化影响力不断扩大

　　作为晴川阁古建群中的重点建筑，禹稷行宫于2013年被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。行宫占地面积380平方米,由大殿、前殿、左右廊庑、天井等构成。

　　“在大殿中展陈着大禹治理洪灾的史迹、再现踏迹九州的路线图，两尊大禹塑像注视着前方，其中一尊站立的大禹像，表现的是大禹治理洪水的过程中，披星戴月和老百姓同劳动，挖山掘石，左手拿着准绳，右手拿着规矩，走到哪里就量到哪里。他吸取了父亲采用堵截方法治水的教训，发明了一种疏导治水的科学方法，其要点就是疏通水道，使水能够顺利地东流入海。”刘国斌说。

　　行宫左右廊庑嵌有6组大禹治水场景的东阳木雕。大禹降生、疏江导汉、三过家门、禹植古柏、禹征三苗、禹定九州，游客拾级登临禹稷行宫拜谒时，这些故事仿佛重现4000多年前，民族先贤大禹“敢为天下先”治理洪水的感人场面与伟大壮举。

　　据了解，2010年8月，武汉市晴川阁管理处申报成立了“武汉大禹文化博物馆”，为全国首家专题研究大禹文化的博物馆。

　　该馆设有《九州禹迹》《水与城——武汉治水史迹展》《晴川史画》等基本陈列，布展形式结合建筑风格，以独特视觉、匠心独运的展示手法，尽现传统文化的魅力。同时，每年不定期地举办或引进交流展，丰富旅游文化资源。

　　近年来，晴川阁武汉大禹文化博物馆成功举办了“晴川中秋诗会”“大禹文化周”“非物质文化遗产展”等特色文化活动，其中“晴川迎中秋诗会”已成为文化品牌。“晴川阁大禹文化博物馆的社会影响力不断扩大，吸引了众多中外嘉宾的眼球，这里已成为传播中华民族优秀文化的重要窗口和文化殿堂。”刘国斌说。　

　　(注：武汉大禹文化博物馆馆长、研究员刘国斌对本文有贡献。）